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【真筆】茶掛　薫風自南来◆大徳寺派玉瀧寺前大徳戸上明道　共箱・タトウ箱付

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商品説明

■画　題■ 「茶掛　薫風自南来◆大徳寺派玉瀧寺前大徳戸上明道」　■寸　法■　（約）幅３５.５cm× 丈１７４.５cm・軸先寸　■略　歴■　吉祥山玉瀧寺住職　戸上明道（とがみみょうどう）昭和１０年３月　三重県に生まれる昭和３２年　　　龍谷大学卒業昭和３９年　　　立命館大学院修了　　　　　　　　大徳寺専門道場に掛塔（かとう）　　　　　　　　小田雪窓老師に師事昭和５２年　　　玉瀧寺住職平成２年２月　　前住位稟承　　　　　　本紙、表装ともに良い状態です。こちらの茶掛　薫風自南来は、臨済宗大徳寺派吉祥山玉瀧寺前大徳戸上明道老師の真筆の書でございます。軸先：木製　黒漆塗。　　箱書、花押があります。〜薫風自南来（くんぷうみなみよりきたる）とは？〜裏千家では薫風自南来（くんぷうじなんらい）と読み下すようです。悟りとは何かという問いに対し、雲門文偃（うんもんぶんえん）は「東山水上行（とうざんすいじょうこう）と答えたが、圜悟克勤（えんごこくぐん）は、自分なら「薫風自南来（くんぷうみなみよりきたる）　殿閣生微涼（でんかくびりょうをしょうず）」と答えた、という。禅者がこの句を愛し、茶人がこの句の一行物を尊重するのは、この句の表面の意味よりも、圜悟克勤（えんごこくぐん）がこの句に託した境涯、また大慧がこれで大悟したその境涯を珍重するからにほかならない。それは畢竟（ひっきょう）するに、是非・善悪・利害・得失などの相対的な念慮や、何やかやの迷いはもとより、窮屈な規範も有り難そうな悟りも忘れはてたサラリサッパリした涼しい境涯と、その境涯から少しも力まず、あたり前のことをスラリッとあたり前に行ずることと解しておいて、大過ないであろう。。小野道風筆掛軸書古美術骨董アート伝統日本語書道。美品です。硯③再値下げ【新品未使用】端渓硯（麻子坑、眼入）。硯／書道／アンティーク台座付き硯。関防印は惺々著です。☆中国硯端渓硯老坑水岩☆。『緑端渓龍紋荷葉硯』花梨天地蓋　大型約９寸約４㎏　緑端石　蓮紋硯。　　紙本：墨書。樋口可南子直筆サイン・顔写真入り色紙　昭和レトロ。掛け軸石田章堂謹書六字名号南無阿弥陀仏紙本希少軸装掛軸美品。　付属品：共箱、タトウ箱付です。4180 前田宗源「事如(是好日)」共箱肉筆紙本書掛軸大徳寺。大徳寺塔頭黄梅院院主小林太玄自筆一行書『山花咲野鳥語』掛軸（共箱）。「五灯会元（ごとうえげん）」巻十九による。美品軸開運縁起物おもてなし絵幸福花鳥瑠璃中国風水美術骨董。ゴルフ　風刺画　日下部徳丸。これを聞いて大慧宗杲（だいえそうこう）が大悟したという因縁があって「薫風自南来」の句は禅僧社会に親しまれるようになった。中国硯。大徳寺　久裕筆　茶掛軸　横物　無一物　茶道具。だが、その境涯とはどういう境涯であろうか。西国三十三ヶ所霊場巡り観音霊場　　観音菩薩掛軸　株式会社　津久間善。上海墨廠大好山水油煙一0一。相対を絶した禅者の境地である。中国掛軸『花鳥大立軸』絹本　箱付