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色絵花鳥文　瓔珞文　鳳凰文　神具　榊　花器　花瓶　酒器　徳利 1本　 2426

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商品説明

サイズ胴径9.5cm　高さ19cm 容量440ml状態/製造年代美品状態の良いお品　　柿右衛門様式色絵花鳥文　瓔珞文　鳳凰文　神具　榊　花器　花瓶　酒器　徳利　合せ箱　濁し手レベル　原材料の陶石（カオリン）などに鉄分が含有する場合があり、それらを粉砕、焼成すると青みが出て、本来の濁手の白さが出ない　白さに僅かな青みを感じます。江戸時代　後期～幕末製造者名-　材質磁器管理番号kakiemonyoushiki-sakaki－AA77 　　　商品詳細商品は柿右衛門様式　色絵花鳥文　　瓔珞文　鳳凰文　神具　榊　です。　　　　時代考証〇市場分析　この器はオランダ東インド会社から輸出が打ち切られ、以降国内需要を探るなかで、当時経済力のあった神社、仏閣向けの、「神具　榊」「仏具　花瓶」の供給を目的とした作品である。　〇器面には鳳凰文　瓔珞文が描かれている。　　「鳳凰」　中国神話の伝説の鳥、超越的な鳥を意味し、神道を祀る豪華な神棚には、　鳳凰が彫刻された神棚が現在も販売されています。　　「瓔珞」　仏堂・仏壇の荘厳具のひとつです。吊瓔珞飾り　瓔珞灯篭が現在も販売されています。このことから神仏習合の歴史を物語っている。　〇製造年　　1757年　輸出制限以降の江戸時代　後期　　〇背景寺請制度　徳川幕府は国家政策として地域に寺を建立し、檀家と寺の関係を強固にする事で、より国家の組織化し、キリシタンの排除を図った。（住職「寺請証文」という身分証　発行）また神社は仏教色を増すことで寺の建立政策を後押し、神仏習合が行われた。鎮守の森で祀られる氏神様は、大衆信仰として地域に根ざした村人の集合の場所として益々盛んになった。一方明治政府は　「神社神道」神道の国教化を進め、他の諸宗教とは異なる公的な扱いとして、神仏分離政策を実行した。佐賀県西部地方には、約五〇〇か所にのぼる近世磁器窯跡が確認されているが、調査が終わったのはまだ一部である。前掲の柿右衛門窯跡　B窯においても一段の水平長最大約８３ｍもあり、機械化が困難なこと、また陶片などの年代測定。伊万里　蛸唐草睡蓮鉢　31cm　大正〜昭和中期。474mm 古伊万里骨董品風景画陶器の皿飾り皿装飾皿床飾り伊万里焼。Ｔ８４５　水指　『三嶋芋頭　水指』『田中溪峰造』　共箱　茶道具。D佐藤苔助備前焼宝瓶蛙手捻り人気作者急須共箱共布茶注煎茶茶道具。九谷焼青木木米酒器揃赤絵金彩徳利二客庄三盃五客共箱付骨董品。和食器　茶懐石　幸兵衛窯　芦文　小鉢　五客　共箱　N　9373。♥【山水染付け】８０年前のヴィンテージ・コレクション品・骨董品✸昭和の貫入柄壺。中国汕頭・スワトウ染付絵皿　鑑賞台付・ヴィンテージ　レア・台湾茶器。MOA美術館復刻版野々村仁清色絵藤花文茶壺ガラスケース付。作家　陶芸作家　招き猫　手描き　左手上げ　商売繁盛　縁起物。オランダ銅版小鉢染付人物風景文小鉢(デルフトか？) 18世紀後半〜19世紀前半頃。中国花瓶手描き山水風景図建窯作家物古美術時代物蒐集家放出美品骨董。中国美術天目茶碗曜変天目茶碗黒釉茶碗作者不明